Immaculee Ilibagiza     Pág. 317

Habitualmente dejo pasar tiempo desde que leo un libro hasta que escribo algo de él o lo pongo en el blog. Con éste no puedo esperar. Acabo de leer la historia de Immaculèe Ilibagiza y estoy todavía conmocionado.

Me parece increible, impresionante. Es dura, y quizá una más de las muchas historias que por desgracia hubo en el genocidio de Ruanda y en cualquiera de los genocidios que ha habido en este mundo.

Pero lo que me ha emocionado e impresionado de “Sobrevivir para contarlo” es la propia Immaculée. Una chica joven, ruandesa, tutsi, católica, universitaria, que en medio de una situación absolutamente límite, y con TODO en su contra, descubre el poder del amor y del perdón. Quizá es que la edad le va haciendo a uno más emotivo

Sé que esto que digo puede hacer que algunos desistan de leerlo sin más. Pero si eres una persona medianamente sensible sé que te va a gustar, vas a sufrir y puede que hasta llores de rabia, de pena y de emoción.

Lo que a mi me parece más increíble y esperanzador es recordar aquellas imágenes televisivas, de miles de personas vagando por la selva, huyendo hacia ninguna parte entre cadáveres mutilados a machetazos… y pensar que entre esa masa de gente desesperada y sufriente hubiera personas como Immaculée Ilibagiza.

Creo que el libro no se vende en España, pero he visto que se puede comprar en Amazon. A mi me lo ha prestado un amigo y realmente me ha hecho un gran favor.

Salman Rushdie      Edicions Bromera, 2010      Pág. 208

De què serveixen les històries que ni tan sols són veritat?», pregunta Haroun al seu pare Rashid, un contacontes conegut com l’Oceà de les Idees, quan sa mare els abandona per algú menys fantasiós. El seu talent corre el risc de desaparèixer perquè té el cor destrossat. Per retornar-li el Do de la ­Paraula, Haroun viatja a l’Oceà dels Corrents de les Històries, la font de la qual brollen tots els relats. Acompanyat pel peculiar geni de l’aigua Sii i altres companys de viatge singulars, ha d’enfrontar-se al poder del silenci i l’obscuritat que amenaça de destruir aquest món. Serà un dur combat entre el bé i el mal, entre la foscor i la llum.

Paul Ginsborg           Ed. Los libros del lince, 2010    Pág. 280

Los partidos políticos y el desapego de los votantes hacia la política son muestras flagrantes de la crisis que padece la democracia parlamentaria. Una crisis que el sistema parece incapaz de resolver por sí solo. El enorme crecimiento del gasto de los partidos en las campañas electorales, la fuerza con la que los medios y sobre todo la televisión regulan nuestras vidas, el poder enorme de ciertos personajes mediáticos son algunos de los múltiples asuntos analizados en este libro que se pregunta, sobre todo, ¿qué podemos hacer, como individuos, como ciudadanos, miembros de nuestras familias y grupos de amigos y gente con ideas afines? Después de haber votado, ¿queda algún espacio de intervención? ¿En qué medida la democracia participativa es esencial para compensar las limitaciones de la democracia representativa?

Paul Ginsborg ha convertido estas preguntas en el eje de su reflexión, y Así no podemos seguir contiene la esencia de su pensamiento, en el que el papel de la ciudadanía no se limita al voto depositado en las urnas. Como dice el autor, así no podemos seguir, los ciudadanos han de reapropiarse del control de su vida y, a partir de ahí, reconquistar la democracia.

Marc Viader Pericas              Ed. AbadiaEditors, 2009                Pág. 400

En abril del año 2005 tuvo lugar la aparición de libro con nombre que forma parte del ahora también publicado por AbadiaEditors. El autor advirtió que ECOCUPIDO era el único personaje de ficción al que había recurrido. Mediante este interlocutor imaginario, situado en las mismas páginas con el relato de la realidad, pretendió excusar actuaciones “políticamente incorrectas” durante la etapa europea en la que el abanico de las opciones posibles dentro de las confrontaciones electorales empezaba a abrirse más para dar cabida a los partidos verdes. Marc Viader, con la perspectiva del testimonio directo, abordó la secuencia de hechos sobrevenidos, a lo largo de la década de los ochenta del pasado Siglo XX, que configuraron la andadura de Los Verdes (L.V.) en su primer quinquenio de existencia. Las muestras de curiosidad e interés de los lectores por saber no sólo los orígenes de las formaciones políticas verdes en España, sino que también una mayor cantidad de detalles junto a la reproducción de textos provenientes de diversas fuentes, ha inducido a la tarea contenida dentro de este otro volumen: ECOLOGISMO AÚN CON ECOCUPIDO. El presente libro rememora, no obstante la densidad, una significativa parte de las circunstancias del asociacionismo cívico y político verde en España desde 1988 hasta 1993 y más. Sirve de ayuda al conocimiento y comprensión de las claves sobre lo que después siguió. ¡Que ECOLOGISMO AÚN CON ECOCUPIDO facilite a los expertos de la Historia para completarlas!.

JUanma Sánchez Arteaga   Ed. Lengua de trapo    352 pag.

Nos gusta creer que nuestro conocimiento se asienta sobre sólidos pilares racionales. Que las coordenadas que nos ayudan a entender el mundo están despojadas de supersticiones y creencias irracionales. Como miembros de la sociedad tecnocientífica miramos el futuro con tranquilidad, sabedores de que la comunidad científica, desde sus asépticos y caros laboratorios, está preparada para descifrar los grandes misterios con rigor y objetividad. Pero no todo está tan claro: Juanma Sánchez Arteaga, apoyado directamente en las fuentes fundacionales, cuestiona el uso fraudulento del método científico y explicita la red de condicionamientos morales y míticos e intereses materialistas que se esconden bajo una aparente objetividad.

Susan George    Icària editorial   272 pàg.

 ¿Crisis? ¿Habéis dicho crisis? Pues aquí tenéis: el trabajo es sólo elegir. Derrumbe de la economía de casino y de las finanzas mundiales, pobreza y desigualdad creciente desde hace treinta años, lucha cotidiana de millones de personas para acceder al agua y a la alimentación, calentamiento del clima con desastrosas consecuencias. Todas estas crisis proceden de las mismas políticas neoliberales establecidas por los mismos actores; a pesar de que se agravan mutuamente, ninguna es una fatalidad. Podríamos gozar de un mundo limpio, verde, rico y justo, donde todos y todas pudiéramos vivir dignamente. A su lógica, debemos oponer la nuestra. No es tan complicado si comenzamos por invertir los términos...

Julio Gisbert Quero     Ed. Los libros del Lince, 2010   Pág. 241

La terrible crisis que estamos padeciendo cierra las puertas del empleo a millones de personas. Para ellas, lo primero es encontrar de nuevo trabajo remunerado. En espera de ese día, ¿qué podemos hacer? Un experto en las alternativas a la economía del empleo nos cuenta en este libro cuáles son las opciones, dónde y cuándo se han llevado a la práctica, con qué resultados. Vivir sin empleo analiza de forma pormenorizada las más importantes: las redes de trueque, los bancos de tiempo, las monedas sociales, la otra banca y los sistemas de ayuda mutua.

Atilio Borón       Ed. Hiru, 2009     Pág.164

Dados los avances de la mundialización ya no existe posibilidad alguna de un desarrollo capitalista autónomo, y lo que provoca esta heteronomía es la profundización de la dependencia y la perpetuación del subdesarrollo. Además, la clase fundamental que impulsó las primeras etapas del desarrollo del capitalismo en los países centrales, la burguesía nacional, se ha extinguido en la periferia y cualquier esfuerzo por resucitarla está condenado al fracaso, como lo demuestra sobradamente la experiencia argentina bajo los gobiernos de Néstor y Cristina Kirchner. Esta problemática es la que se examina detalladamente en el primer capítulo del libro. (...)
Así planteadas las cosas, el segundo capítulo se concentra en el examen de las posibilidades abiertas por la necesidad de encontrar una ruta de escape a la plaga neoliberal que afecta a nuestra región.
El capítulo tercero y final de esta obra se propone examinar las perspectivas de un futuro no capitalista para América Latina. La premisa que informa este argumento es que dentro del capitalismo no tendremos futuro alguno, sino la patética eternización de un presente plagado de toda clase de males. Si queremos conquistar un futuro será preciso hacerlo por una vía no capitalista. La vieja consigna acuñada por Engels en el Anti-Dühring y luego retomada por Rosa Luxemburgo, “socialismo o barbarie”, es más actual hoy que ayer. De eso trata, precisamente, el socialismo del siglo XXI.

Michel Teretschenko      Ed. Popular, 2009    Pág. 304

Cómo las democracias justifican lo injustificable. 

Para decirlo tan claramente como sea posible, el asunto de la tortura, o más bien el de los métodos de interrogación aceptables o no en el seno de las sociedades democráticas, suscita en esta óptica cuatro interrogantes muy simples, aunque acentuadamente abstractas, que no podemos borrar de un manotazo:

–¿existen situaciones de urgencia extrema en las que el uso de la tortura sería la única solución que se presente como una especie de necesidad para obtener informaciones con vistas a salvar vidas humanas?

–¿en circunstancias semejantes, la tortura se presentaría como moralmente aceptable?

–¿y si tal fuera el caso, sería eficaz?

–por último, ¿quién debería tomar entonces la decisión de recurrir a la tortura, y cuáles deberían ser las consecuencias de esta decisión que constituye una de las violaciones más graves de las normas del derecho y de los principios fundamentales de nuestras sociedades liberales?